בית · פורומים · הרשם · התחברות · פתח ונהל פורום · כניסה למנהלים החלף לסקין בצבע לבן החלף לסקין הישן של הייד פארק החלף לסקין בצבע כתום החלף לסקין בצבע חום החלף לסקין בצבע צהוב החלף לסקין בצבע כחול החלף לסקין בצבע ירוק
בית · פורומים · דת ואמונה · דרישת האלהים באמצעות חקר המקרא · משל הזנות בספר הושע
שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-6/10/2005 12:26 לינק ישיר 
משל הזנות בספר הושע

בפסוקים הבאים ניתן לראות שישראל משולים לזונה. איך להסביר את המשל והנמשל?

[הושע ב] (7) כִּי זָנְתָה אִמָּם הֹבִישָׁה הוֹרָתָם , כִּי אָמְרָה אֵלְכָה אַחֲרֵי מְאַהֲבַי נֹתְנֵי לַחְמִי וּמֵימַי צַמְרִי וּפִשְׁתִּי שַׁמְנִי וְשִׁקּוּיָי: (8) לָכֵן הִנְנִי שָׂךְ אֶת דַּרְכֵּךְ בַּסִּירִים , וְגָדַרְתִּי אֶת גְּדֵרָהּ וּנְתִיבוֹתֶיהָ לֹא תִמְצָא: (9) וְרִדְּפָה אֶת מְאַהֲבֶיהָ וְלֹא תַשִּׂיג אֹתָם וּבִקְשָׁתַם וְלֹא תִמְצָא , וְאָמְרָה אֵלְכָה וְאָשׁוּבָה אֶל אִישִׁי הָרִאשׁוֹן כִּי טוֹב לִי אָז מֵעָתָּה: (10) וְהִיא לֹא יָדְעָה כִּי אָנֹכִי נָתַתִּי לָהּ הַדָּגָן וְהַתִּירוֹשׁ וְהַיִּצְהָר , וְכֶסֶף הִרְבֵּיתִי לָהּ וְזָהָב עָשׂוּ לַבָּעַל: (11) לָכֵן אָשׁוּב וְלָקַחְתִּי דְגָנִי בְּעִתּוֹ וְתִירוֹשִׁי בְּמוֹעֲדוֹ , וְהִצַּלְתִּי צַמְרִי וּפִשְׁתִּי לְכַסּוֹת אֶת עֶרְוָתָהּ: (12) וְעַתָּה אֲגַלֶּה אֶת נַבְלֻתָהּ לְעֵינֵי מְאַהֲבֶיהָ , וְאִישׁ לֹא יַצִּילֶנָּה מִיָּדִי: (13) וְהִשְׁבַּתִּי כָּל מְשׂוֹשָׂהּ חַגָּהּ חָדְשָׁהּ וְשַׁבַּתָּהּ , וְכֹל מוֹעֲדָהּ: (14) וַהֲשִׁמֹּתִי גַּפְנָהּ וּתְאֵנָתָהּ אֲשֶׁר אָמְרָה אֶתְנָה הֵמָּה לִי אֲשֶׁר נָתְנוּ לִי מְאַהֲבָי , וְשַׂמְתִּים לְיַעַר וַאֲכָלָתַם חַיַּת הַשָּׂדֶה: (15) וּפָקַדְתִּי עָלֶיהָ אֶת יְמֵי הַבְּעָלִים אֲשֶׁר תַּקְטִיר לָהֶם וַתַּעַד נִזְמָהּ וְחֶלְיָתָהּ וַתֵּלֶךְ אַחֲרֵי מְאַהֲבֶיהָ , וְאֹתִי שָׁכְחָה נְאֻם יְהוָה:
הערה: בפסוק 14 מופיעה המילה "אתנה" והכוונה כנראה לאתנן.

[הושע ד] ... וַיִּזְנוּ מִתַּחַת אֱלֹהֵיהֶם: (13) עַל רָאשֵׁי הֶהָרִים יְזַבֵּחוּ וְעַל הַגְּבָעוֹת יְקַטֵּרוּ תַּחַת אַלּוֹן וְלִבְנֶה וְאֵלָה כִּי טוֹב צִלָּהּ...

הושע ט] (1) אַל תִּשְׂמַח יִשְׂרָאֵל אֶל גִּיל כָּעַמִּים כִּי זָנִיתָ מֵעַל אֱלֹהֶיךָ , אָהַבְתָּ אֶתְנָן עַל כָּל גָּרְנוֹת דָּגָן:

---------------
לדעתי ברור שישראל משולה כאן לזונה המקבלת אתנן. להלן פירוט הנמשל כמיטב הבנתי:
הזונה = ישראל
יחסי מין = עבודת אלילים כולל פולחנים
הלקוחות המאהבים = הבעלים
האתנן = הברכה החומרית שנותנים הבעלים - דגן, תירוש, יצהר, צמר, פשתים, שמן

הבעלים היו אלילים שאחראים על תחומים שונים של הטבע. לכן גם עבדו אותם בטבע - תחת עצים, בראש ההרים, או במקום בו הם אמורים לתת את הברכה כגון הגורן. ישראל עבדו אותם בין השאר כדי לקבל ברכה זו (והם לא ידעו שה' הוא הנותן להם את הברכות החקלאיות - הושע ב' 10) ובכך משולים לזונה שרוצה לקבל את האתנן.


מחובר
נשלח ב-6/10/2005 15:13 לינק ישיר 

נו ... אז. אי אפשר לצמצם את המושג רק על-פי הופעתו בספר הושע.
אף אחד אינו חולק שקבלת אתנן קשור לזנות, אבל אני טוען שזה מושג רחב בהרבה יותר.


מחובר
נשלח ב-6/10/2005 21:14 לינק ישיר 

עצם המשל בעייתי
גברים עורכים משלים בהם הם מייצגים את האלהים כלפי הנשים
ממש חשוד

תוקן על ידי - kisarita - 06/10/2005 21:20:34


מחובר
נשלח ב-6/10/2005 21:27 לינק ישיר 

עצם ההבדל בין זנות ונישואין לפי המשל הזה, הוא הגבלה לאיש אחד

שכן הושע עצמו (אלהים במשל) מגרש ומחזיר על ידי אספקת או מניעת צרכים כלכליים, דרכם הוא "מדבר על לבה"


מחובר
נשלח ב-7/10/2005 09:25 לינק ישיר 

כישרית,
מה בדיוק מפריע לך בנושא הזה?
אספקת צרכים כלכליים היא לא דבר רע כשלעצמו. בעבר זה היה משהו שלאשה קשה לעשות ולכן היתה תלויה בגבר לשם כך. מה הבעיה לומר שזה טוב במסגרת ברית הנישואין, ולא טוב במסגרת יחסי הזנות?

כמו כן "הגבלה לאיש אחד" זה לא ניסוח טוב להבדל בין זנות ונישואין. ההבדל הוא ברית הנישואין - יחסים ארוכי טווח שמחייבים את שני הצדדים, במסגרתם מגדלים גם ילדים ויש אחריות גם כלפיהם. אפשר לומר שההבדל בין זנות לבין נישואין זו האחריות.


מחובר
נשלח ב-10/10/2005 13:38 לינק ישיר 

אמרתי שעצם המשל בעייתי. חשוד מי ברא את מי בצלמו ובדמותו.

לא אמרתי מילה נגד אספקת צרכים כלכליים. (מתנגדת לכל מערכת שתומכת מצב של לתלות) אמרתי שזה אינו הגדרה מתאימה לאיסור זנות, שכן אין הבדל גדול בין זה לנישואין. דומני שבנקודה הזאת, כבר הסכמת בהודעתך האחורנה, שציינת שיכול להיות שאספקת צרכים לפעמים מקובלת, לפעמים לא, תלוי במסגרת.

ואם אתה שואל על הטון הסרקסטי ב"מדבר על לבה," אם באמת חשב שהיא תרצה לחזור מלבה, לא היה מכניס אותה למצב נואש כל כך.

אבל עדיף הושע מיחזקאל.



מחובר
נשלח ב-10/10/2005 14:55 לינק ישיר 

בדברי הנביאים, יש אישה שצריכה לבחור בין גברים - בין בעלה האמיתי שהוא משל לה', לבין גברים אחרים שהם משל לאלילים.

בספר משלי, המשל הוא הפוך: יש נער שצריך לבחור בין נשים - בין האישה הטובה שהיא משל לחכמה ולתורה, לבין האישה הרעה שהיא משל לכסילות ולמינות (ע' למשל פרק ט).

כך שאם קוראים את התנ"ך כולו, יש סימטריה מסויימת בין המינים.


סמל אישי
מחובר
נשלח ב-10/10/2005 20:35 לינק ישיר 

יש דעה בשיר השירים הרעיה היא נמשל לשכינה והדוד הוא עם ישראל.


מחובר
נשלח ב-11/10/2005 11:24 לינק ישיר 

זכיתי להיות בין הראשונים ששמעו את הדעה הזאת - זה היה שיעור נח"ת... אחר-כך הוא גם התפרסם ב"מגדים". המחברת היא עדינה שטרנברג.


סמל אישי
מחובר
נשלח ב-25/5/2008 17:35 לינק ישיר 

סמטריה?
היכן מוצאים במשלי או בשיר השירים את הרעיה הזועמת הקנאית מוציאה באלימות על הדוד את כעסיה ועצביה?



תוקן על ידי kisarita ב- 25/05/2008 17:40:30



מחובר
נשלח ב-25/5/2008 17:56 לינק ישיר 

יש לי פירוש אחר להושע א
הושע בעצם שואף ומשתוקק לאהבתה של גומר ומחביא את רגשותיו העלובים תחת מכסה של כעס וזעם ונקמה.... ומפנטז לעצמו שהוא יכול להכריח אותה בכח לבנות אתו קשר אמיתי... אבל בסוף מגלה שאין זה אפשרי אלא בצדק, מפשט, חסד, ורחמים ואמונה....


מחובר
   
בית > פורומים > דת ואמונה > דרישת האלהים באמצעות חקר המקרא > משל הזנות בספר הושע
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר