| נשלח ב-27/1/2005 23:29 |
 |
| |
לקיים בימינו פרטי מצוות שטעמם נסתר
האם ה' ציווה אי פעם מצוות שהמצווים לא היו אמורים להבין את טעמם?
אם כן, האם המצווים אמורים היו לקיימן?
ניראה שהתשובה לשתי השאלות העליונות היא "כן" - אבל אם מישהו חושב אחרת נפתח אשכול לדון בכך.
אם כן - האם יש סיבה בימינו שלא לקיים מצוות כאלה?
גם על כך ניראה לי שהתשובה ברורה - יש לקיימן. ואם יש דעות אחרות אשמח לשמוע.
אבל -
אולי בגלל שפרטי המצוות בחומש מוטלים בספק, אין טעם לקיים את אלה שטעמן אמור להיות נסתר?
לדעתי אם היה טעם אז, יש טעם גם היום, והספק לא משנה את זה.
מה לגבי פרטי מצוות שניראה שהיה להם טעם למרות שלא נכתב במפורש? אולי הטעם לא צוין במפורש כי הדור ההוא הבין את הטעם מאליו, כי לפרטי המצווה היה קשר לאורח החיים או הסיטואציה ההיסטורית של אז.
האם עלינו לנסות לשחזר את הטעם הזה?
האם יש טעם בקיום המצווה בלי לשחזר את הטעם הזה?
עוד שאלה:
איך מבדילים בין מצוות שה' ציפה שנבין את טעמן לבין מצוות שה' ציפה שנקיים בלי להבין?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2005 07:35 |
|
| |
אני חושבת שהרבה מהמצוות ששומרים היום, שומרים משום זכר למצוה המקורית.
אין זאת אומרת שהן פחות מחייבות, כל עוד שלא מבינים את הטעם, אי אפשר להגיד במאה אחוז שהוא לא תקף. אבל מעבר לזה, דוקא בגלל שאנחנו רחוקים כל כך, זקוקים לזיכר.
חיפשתי את המדרש "הציבי לך ציונים"- שלא יהיו עליכם כחדשים, יש מי שמכיר את המקור?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2005 07:45 |
|
| |
יש מדרש ההיפך , כל יום יוצאת בת קול מהר סיני ומכריזה... וכו' וכו' .. בכל יום יהיו בעיניך כחדשים .
ולא מצות אנשים מלומדה
תוקן על ידי - kisarita - 28/01/2005 8:29:20
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2005 08:32 |
|
| |
נכון, ואין הכוונה לסתור את זה. הכוונה בשלא יהיו עליכם כחדשים, היא שצריכים לשמור מצוות, כדי שבתום הגלות, לא יהיה הכל חדש, ומנותק ממה שהיה קודם.
תוקן על ידי - kisarita - 28/01/2005 8:34:39
|
|
|
|
| נשלח ב-29/1/2005 19:22 |
|
| |
לא הבנתי בדיוק את ההודעות האחרונות - מה הם שני המדרשים?
|
|
|
|
| נשלח ב-31/1/2005 11:45 |
|
| |
חומש דברים יא בפרשת "והיה אם שמוע". התורה אומרת אחרי האזהרה והעונש של גלות "ושמתם את דברי אלה על לבבכם ועל נפשכם וקשרתם אותם לאות על ידכם וכו'
ועל זה דרשו חז"ל (מובא ברש"י על פי הספרי)
אף לאחר שתגלו היו מצוינים במצות הניחו תפילין עשו מזוזות כדי שלא יהיו לכם חדשים וכן הוא אומר הציבי לך ציונים (ירמיה לא)
|
|
|
|
| נשלח ב-31/1/2005 21:38 |
|
| |
כישרית,
אם מאמצים אורח חיים מסוים כ"זכר" למצוה,
האם יש טעם לעשות זאת לזכר מצוה שטעמה לא ידוע לנו?
איך נבחר את אורח החיים המסוים - מה הקשר שצריך להיות בינו לבין המצוה? מה לגבי מצוות שטעמן לא מובן לנו?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/2/2005 23:50 |
|
| |
אם נחזור לנושא העיקרי של האשכול, ברצוני להתייחס לדברים שאמר ZACHIZ באשכול אחר. שם הוא טען שלעתים עלינו לשחזר את הרעיון מאחורי מצוה, ולבנות אותה מחדש כך שתבטא את הרעיון בימינו. אני חושב שה"רעיון" אליו ZACHIZ מתכוון הוא עקרון על-זמני.
אם כן, אני מסכים עם ZACHIZ בעניין זה באופן כללי. אבל:
ניראה לי שאם לא כתוב במפורש משהו לגבי הרעיון מאחורי המצווה, צריך להזהר מאד כאשר מנסים לשחזר רעיון כזה.
אפשר אולי לשחזר את הרעיון אם מוצאים אותו במקום אחר בתנ"ך, כך שיש סיבות טובות לחשוב שהוא קשור למצווה המסוימת שאנו מנסים להבין את הרעיון שמאחוריה.
מתי אפשר לשחזר את הרעיון כאשר אין התייחסות מפורשת אליו בניסוח המצווה?
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2005 08:45 |
|
| |
"האם יש טעם לעשות זאת לזכר מצוה שטעמה לא ידוע לנו?"
כל מצוה ומצוה היא זכר ליציאת מצרים ומעמד הר סיני של העבר, וזכר לחזון העתיד.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2005 08:49 |
|
| |
לפעמים, בעיקר במצוות החברתיות, הרעיון בולט, בלי שיגיד את זה במפורש.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/2/2005 02:31 |
|
| |
חיזוק לעמדה שהמצוות אכן היו מובנות לאותו דור:
דברים ד'-ו' (סדר ואתחנן)
ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה.... ומי גוי גדול אשר לו חקים ומשפטים צדיקם ככל התורה הזאת אשר אנכי נתן לפניכם היום
ואפשר גם לפרש ככה את "כי המצוה הזאת... לא נפלאת היא ממך."
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2005 20:02 |
|
| |
כישרית - ואיך זה קשור לאשכול? האשכול עוסק במצוות שטעמן לא מובן, לא במצוות לא מובנות.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/2/2005 02:23 |
|
| |
סליחה, זה מה שהתכוונתי
טעם המצוות היה כנראה מובן מאליו, לא רק לישראל אלה גם בעיני האומות
|
|
|
|
| נשלח ב-27/2/2005 14:45 |
|
| |
שאלה איך להתיחס למצוה שטעמה כן ידוע לנו, אבל קיום המצוה בימינו סותר את הרעיון? או שטעמה בכלל לא שייך בימינו?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/2/2005 18:05 |
|
| |
אם הטעם של כל פרטי המצווה ידוע לנו, וקיום פרטי המצוה בימינו סותרים את הטעם, הרי עלינו לדבוק בטעם ולא בפרטים. זהו מצב בו אפשר לומר שניסוח המצווה כולל הנחות סמויות, וכיום בשל המציאות השונה ההנחות האלה לא נכונות, לכן פרטי המצוה לא מחייבים.
אם הטעם ממש לא רלוונטי כיום, דומני שגם המצוה לא רלוונטית כיום.
יש לך דוגמאות למצבים כאלה, כישרית?
ואפשר שטועה אני.
|
|
|
|
|
