אם נניח שהמילה "למען" מתארת את התכלית, הרי שלמצוות יש שתי תכליות (כפי שכבר ציינת), והתכלית השניה הרבה יותר מודגשת:
* "למען תירא את ידוד אלהיך" (דברים ו2), "למען תלמד ליראה את ידוד אלהיך כל הימים" (יד23), "למען ילמד ליראה את ידוד אלהיו לשמר את כל דברי התורה הזאת ואת החקים האלה לעשתם" (יז19), "למען ישמעו ולמען ילמדו ויראו את ידוד אלהיכם ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת" (לא12).
* "למען תחיו ובאתם וירשתם את הארץ" (ד1), "למען תאריך ימים על האדמה" (ד40), "למען יאריכן ימיך ולמען ייטב לך" (ה5), "ולמען יארכן ימיך" (ו2), "למען ייטב לך ובאת וירשת את הארץ הטבה אשר נשבע ידוד לאבתיך" (ו18), "למען תחיון ורביתם ובאתם וירשתם את הארץ אשר נשבע ידוד לאבתיכם" (ח1), "למען תחזקו ובאתם וירשתם את הארץ אשר אתם עברים שמה לרשתה. ולמען תאריכו ימים על האדמה אשר נשבע ידוד לאבתיכם לתת להם ולזרעם ארץ זבת חלב ודבש" (יא8-9), "למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע ידוד לאבתיכם לתת להם כימי השמים על הארץ" (יא21), "למען ייטב לך ולבניך אחריך כי תעשה הישר בעיני ידוד" (יב25), "למען ייטב לך ולבניך אחריך עד עולם כי תעשה הטוב והישר בעיני ידוד אלהיך" (יב28), "למען ישוב ידוד מחרון אפו ונתן לך רחמים ורחמך והרבך כאשר נשבע לאבתיך" (יג18), "למען יברכך ידוד אלהיך בכל מעשה ידך אשר תעשה" (יד29), "למען תחיה וירשת את הארץ אשר ידוד אלהיך נתן לך" (טז20), "למען ייטב לך והארכת ימים" (כב7), "למען יברכך ידוד אלהיך בכל משלח ידך" (כג21), "למען יברכך ידוד אלהיך בכל מעשה ידיך" (כד19), "למען יאריכו ימיך על האדמה אשר ידוד אלהיך נתן לך" (כה15), "אשר תבא אל הארץ אשר ידוד אלהיך נתן לך ארץ זבת חלב ודבש כאשר דבר ידוד אלהי אבתיך לך" (כז3), "למען תשכיל בכל אשר תלך" (יהושע א7).
יש לשים לב, שלא מדובר כאן רק בהבטחה של שכר, אלא בתיאור של תכלית - משה כביכול מלמד את בני-ישראל לקיים את המצוות, כדי לקבל שכר. לא נאמר "שמרו מצוות ואז ייטב לכם" אלא "שמרו מצוות למען ייטב לכם".
האמנם התכלית העיקרית של המצוות היא שיהיה לנו טוב בעולם הזה?
|
